İncil'deki İsimler ve Anlamları

Kutsal Kitap isimlerinin kökenini ve anlamını keşfedin; her isim sayfasında ilgili ayetleri ve bağlamı okuyun.

İsa

Grekçe 'İesus' biçiminden gelir; kökü İbranice/Aramice Yeşua adıdır — Yehoşua (Yeşu) adının kısaltmasıdır ve 'RAB kurtarır, RAB kurtuluştur' anlamına gelir. Matta 1:21 adı bu anlamla açıklar: 'Halkını günahlarından kurtaracak.'

İbranice/Aramice (Grekçe üzerinden)

Meryem

İbranice Miryam adının Türkçe biçimidir; ad ilk kez Musa'nın ablası için kullanılır. Kesin etimolojisi tartışmalıdır: öneriler arasında Mısırca 'sevgili' (mry) kökü ve İbranice 'deniz' (yam) bağlantısı sayılır; geleneksel yorumlardan biri de 'deniz damlası'dır. Bu yüzden anlamı dürüstçe 'kesinleşmemiş' diye vermek gerekir.

İbranice

Yusuf

İbranice Yosef adından gelir; 'eklesin, artırsın' anlamındadır. Yaratılış 30:24 adı doğrudan açıklar: Rahel, 'RAB bana bir oğul daha eklesin' diyerek oğluna bu adı verir.

İbranice

Davut

İbranice David adından gelir ve 'sevgili, sevilen' anlamındadır; aynı kök İbranice'de 'sevgi' sözcüğünde de görülür.

İbranice

Musa

İbranice Moşe adından gelir. Mısır'dan Çıkış 2:10 adı, 'çekip çıkarmak' fiiliyle açıklar: 'Onu sudan çıkardım.' Birçok araştırmacı adın ayrıca, firavun adlarında da görülen Mısırca 'doğmuş (çocuk)' (mose) ögesiyle ilişkili olduğunu düşünür.

İbranice (muhtemelen Mısırca kökle)

İbrahim

İlk adı Avram 'yüce baba' anlamındadır. Yaratılış 17:5'te Tanrı adını Avraham'a çevirir ve bunu 'seni birçok ulusun babası yaptım' sözüyle açıklar; ad bu yüzden 'çokların babası' anlamıyla anılır.

İbranice

Sara

İbranice Sara adı 'prenses, soylu hanım' anlamındadır. Yaratılış 17:15'te Tanrı, Saray olan adını Sara'ya çevirir; ardından gelen vaat, 'ulusların anası' olacağını bildirir.

İbranice

Rut

İbranice Rut adının kesin kökeni tartışmalıdır; en sık önerilen bağlantı 'dostluk, arkadaş' (reut) sözcüğüyledir. Anlamı kesin bilinmediği için 'dost' yorumu geleneksel bir açıklama olarak aktarılır.

İbranice

Ester

Ester adı büyük olasılıkla Farsça 'yıldız' (sitare) sözcüğüyle ilişkilidir; Babil tanrıçası İştar'ın adıyla bağlantı da önerilmiştir. İbrani adı Hadassa ise 'mersin ağacı' demektir (Ester 2:7).

Muhtemelen Farsça

Daniel

İbranice Daniyel adı 'Tanrı yargıcımdır' anlamına gelir; 'dan' (yargılamak) kökü ile 'El' (Tanrı) ögesinden oluşur.

İbranice

Hanna

İbranice Hanna adı 'lütuf, iyilik' anlamındaki 'hen' kökünden gelir; 'lütfa kavuşmuş' anlamıyla açıklanır. Türkçedeki Hanne biçimi de aynı addandır.

İbranice

Lidya

Lidya adı, Batı Anadolu'daki Lidya bölgesini belirten Grekçe yer adından türemiştir; bu nedenle en güvenli kısa açıklama 'Lidyalı kadın'dır. Elçilerin İşleri'nde adı geçen kişi Tiyatira kentindendir; metin onun adının sözlük anlamını ayrıca açıklamaz.

Grekçe; bir yer adından türemiş

Tabita

Aramice Tabita adı 'ceylan' demektir; Elçilerin İşleri 9:36 bunu Grekçe karşılığıyla birlikte verir: Dorkas — o da 'ceylan' anlamındadır.

Aramice

Petrus

Grekçe 'petros' sözcüğünden gelir ve 'taş, kaya' demektir. İsa'nın, Simun'a verdiği Aramice Kefas (kaya) adının Grekçe karşılığıdır; Yuhanna 1:42 iki adı yan yana açıklar.

Grekçe (Aramice Kefas'ın çevirisi)

Pavlus

Latince Paulus adından gelir ve 'küçük, ufak' demektir. İbrani adı Saul (Şaul) ise 'istenen, dilenen' anlamındadır; Elçilerin İşleri 13:9 iki adı birlikte anar: 'Pavlus diye de anılan Saul.'

Latince

Yahya

İbranice Yohanan adına dayanır; 'RAB lütfetti, RAB lütufkârdır' demektir. Türkçedeki Yahya biçimi Arapça gelenekten, Yuhanna biçimi ise Grekçe-Süryanice çizgiden gelir; ikisi de aynı adın biçimleridir.

İbranice

Adem

İbranice 'adam' sözcüğü 'insan, insanlık' demektir ve Yaratılış anlatısında 'toprak' (adama) sözcüğüyle söz oyunundadır: insan topraktan alınmıştır. Ad, hem ilk insanın özel adı hem de 'insan' anlamında cins isim olarak kullanılır.

İbranice

Havva

İbranice Havva adı 'yaşam' (hay) köküyle bağlantılıdır. Yaratılış 3:20 adı doğrudan açıklar: 'Adam karısının adını Havva koydu; çünkü yaşayanların hepsinin annesi o olacaktı.'

İbranice

Nuh

İbranice Noah adı 'dinlenme, rahatlama' anlamındaki kökle ilişkilidir. Yaratılış 5:29 adı 'avutma, teselli' fikriyle açıklar: 'bu çocuk bize rahatlık verecek.'

İbranice

Süleyman

İbranice Şlomo adıdır ve şalom ('esenlik, barış') sözcüğüyle ilişkilendirilir; bu yüzden 'esenlikli' veya 'barış adamı' diye açıklanır. Bu, adın yaygın sözlük açıklamasıdır.

İbranice

İlyas

İbranice Eliyahu adıdır; El ('Tanrı') ile Yahu (YHWH/RAB adının kısaltılmış biçimi) öğeleriyle 'Tanrım RAB'dir' anlamında açıklanır. Türkçedeki İlyas biçimi Arapça gelenekten geçmiştir.

İbranice

Yunus

İbranice Yona adıdır; İbranice sözlüklerde 'güvercin' olarak karşılanır.

İbranice

Yakup

İbranice Yaakov adı, Yaratılış 25:26'da 'topuk' (akev) sözcüğüyle açıklanır: ikiz kardeşinin topuğunu tutarak doğar. Ad, aynı kökten 'topuğundan tutmak, yerine geçmek' fikriyle de ilişkilendirilir; Yaratılış 32:28'de kendisine İsrail adı verilir.

İbranice

İshak

İbranice Yitshak adı 'güler' demektir; 'gülmek' (tsahak) fiilinden gelir. Yaratılış anlatısı adı, vaadi duyan yaşlı anne-babanın gülüşüyle açıklar: Sara, 'Tanrı beni güldürdü' der (Yaratılış 21:6).

İbranice

Samuel

İbranice Şemuel adı genellikle 'Tanrı işitti' ya da 'adı El (Tanrı) olan' biçiminde açıklanır. 1. Samuel 1:20, adı Hanna'nın duasıyla ilişkilendirir: 'Onu RAB'den diledim.'

İbranice

Marta

Aramice kökenli Marta adı 'hanım, ev sahibesi' demektir; 'efendi' anlamındaki 'mar' sözcüğünün dişil biçimidir.

Aramice

Lazar

Grekçe Lazaros, İbranice Elazar adının kısalmış biçimidir; 'Tanrı yardım etti' demektir ('El' Tanrı + 'azar' yardım etti).

Grekçe (İbranice kökten)

Tomas

Aramice 'toma' sözcüğünden gelir ve 'ikiz' demektir; Yuhanna, Grekçe karşılığını da verir: Didimos, o da 'ikiz' anlamındadır.

Aramice

Andreas

Grekçe Andreas adı, 'erkek, yiğit' anlamındaki 'aner/andros' kökünden gelir; 'yiğitçe, erkekçe cesur' diye açıklanır.

Grekçe

Filipus

Grekçe Philippos adı 'atları seven, at dostu' demektir ('philos' seven + 'hippos' at); Makedonya krallarının da taşıdığı yaygın bir Grek adıdır.

Grekçe

Matta

İbranice Mattitya(hu) adının kısalmış biçimine dayanır; 'RAB'bin armağanı' demektir ('mattat' armağan + RAB adının kısaltması).

İbranice

Markos

Latince Marcus adından gelir; Roma dünyasının en yaygın adlarındandır ve genellikle savaş tanrısı Mars'ın adıyla ilişkilendirilir. Kesin türeyişi tartışmalıdır.

Latince

Luka

Grekçe Lukas adı, genellikle Latince Lucanus (Lukania bölgesinden) adının kısaltılmış biçimi kabul edilir; 'ışık' (lux) köküyle ilişkilendiren yorumlar da vardır. Kesin türeyişi tartışmalıdır.

Grekçe

Timoteos

Grekçe Timotheos adı 'Tanrı'yı onurlandıran' demektir ('time' onur, değer + 'theos' Tanrı).

Grekçe

Barnaba

Aramice kökenli bir addır; Elçilerin İşleri 4:36 anlamını kendisi verir: elçiler, Kıbrıslı Yusuf'a 'Cesaret Oğlu' anlamına gelen Barnaba adını takmıştır.

Aramice

İstefanos

Grekçe 'stephanos' sözcüğünden gelir ve 'taç, çelenk' demektir — antik dünyada yarışma galiplerine verilen zafer çelengini anlatır.

Grekçe

Yeşu

İbranice Yehoşua adından gelir; 'RAB kurtarır, RAB kurtuluştur' demektir. İsa adının kökü olan Yeşua, bu adın kısaltılmış biçimidir — iki ad aynı anlamı taşır.

İbranice

Eyüp

İbranice İyov adının kesin kökeni bilinmemektedir; öneriler arasında 'düşmanlık görmüş' yorumu ve komşu dillerdeki 'baba nerede?' anlamlı adlarla bağlantı sayılır. Anlamı tartışmalı olduğundan kesin bir karşılık vermek doğru olmaz.

İbranice

Silas

Silas adının kökeni kesin değildir ve etimolojisi tartışmalıdır. Birçok araştırmacı bunun Silvanus adının kısaltılmış Grekçe biçimi olabileceğini düşünür; bu bağlantı kabul edilirse ad Latincedeki silva ile ilişkilendirilir. Ancak bunun bağımsız bir ad mı, yoksa bir başka Sami ya da Greko-Romen adın uyarlanmış biçimi mi olduğu kesin değildir.

Grekçe biçim; köken bağı kesin değildir

Priskilla

Priskilla, Latince Prisca adının küçültme biçimidir. Kökü genellikle 'eski, kadim, saygın' anlam alanıyla ilişkilendirilir. Bu yüzden ad çoğunlukla 'küçük Prisca' ya da 'saygın/eskiden gelen olan' gibi açıklanır.

Latince

Akvila

Akvila adı Latince aquila sözcüğünden gelir ve doğrudan 'kartal' anlamındadır. Etimolojisi açık olan adlardan biridir. Roma dünyasında bilinen bir kişisel ad ve soyadı olarak kullanılmıştır.

Latince

Apollos

Apollos adı Grekçedir ve büyük olasılıkla Apollon'la ilişkili adların kısa bir biçimidir. Bu yüzden çoğu araştırmacı adı Greko-Romen tanrı adı Apollon'la bağlantılı görür; ancak hangi tam addan kısaldığı kesin değildir. Bu nedenle etimoloji ana çizgileriyle açıktır, ama ayrıntısı tartışmalıdır.

Grekçe

Tihikos

Tihikos adı Grekçe Tychikos biçiminden gelir ve genellikle tyche, yani 'talih, kader, şans' köküyle ilişkilendirilir. Bu nedenle ad çoğu kez 'talihli' ya da 'bahtı açık' anlamında açıklanır. Etimolojisi genel olarak güçlü kabul edilir.

Grekçe

Onesimos

Onesimos adı Grekçe onesimos sözcüğüyle bağlantılıdır ve 'yararlı, faydalı' anlamına gelir. Etimolojisi oldukça açıktır ve Filimon mektubundaki kelime oyunu da bu anlamı bilinçli biçimde öne çıkarır. Bu yüzden ad, kişisel ad ile anlatı arasındaki en dikkat çekici ilişkilerden birini taşır.

Grekçe

Filimon

Filimon adı Grekçe sevgi ve dostluk alanıyla ilgili bir kökten gelir; genellikle phileo fiiliyle ilişkilendirilir. Bu yüzden ad çoğu kez 'sevecen, dost canlısı, seven' gibi açıklanır. Tam biçimsel türetimi üzerine küçük farklı görüşler olsa da anlam alanı oldukça nettir.

Grekçe

Epafras

Epafras adının büyük olasılıkla Epafroditus gibi daha uzun bir Grekçe adın kısaltılmış biçimi olduğu düşünülür. Bu bağlantı doğruysa ad, Greko-Romen dünyadaki Afrodit bağlantılı adlandırma geleneğiyle ilişkilidir. Yine de tam biçimsel gelişim kesin değildir; bu yüzden ayrıntı düzeyinde etimoloji bir ölçüde tartışmalıdır.

Grekçe

Epafroditus

Epafroditus adı Grekçe Epaphroditos biçiminden gelir ve Afrodit'le ilişkili bir addır. Çoğu kaynak adı 'Afrodit'e ait', 'Afrodit'in gözdesi' ya da daha geniş anlamda 'çekici, hoş' çağrışımlarıyla açıklar. Bağlantı nettir, ancak tek bir Türkçe karşılığa indirgemek kolay değildir.

Grekçe

Evodiya

Evodiya adı genellikle Grekçe eu ('iyi') ve hodos ('yol') öğeleriyle ilişkilendirilir. Bu nedenle çoğu kez 'iyi yol', 'iyi yolculuk' ya da 'esenlikli gidiş' gibi açıklanır. Etimolojisi genel olarak kabul görür.

Grekçe

Sintihi

Sintihi adı Grekçe Syntyche biçiminden gelir. Genellikle 'karşılaşma, buluşma' anlam alanıyla ilişkilendirilir; bazı yorumcular buna 'elverişli ya da talihli karşılaşma' nüansı da ekler. Temel kök bağlantısı güçlüdür, fakat en iyi Türkçe karşılık konusunda küçük farklılıklar vardır.

Grekçe

Dimas

Dimas, Grekçe bir addır; ancak çoğu araştırmacı bunun daha uzun bir adın, muhtemelen Demetrios gibi bir biçimin kısaltması olabileceğini düşünür. Bu nedenle kesin anlamı tam olarak sabit değildir. En güvenli ifade, bunun Greko-Romen adlandırma çevresine ait, kısaltılmış bir isim olabileceğidir.

Grekçe; tam köken bağı tartışmalı

Titus

Titus eski bir Roma kişisel adıdır. Adın kesin kök anlamı net değildir ve önerilen açıklamalar arasında tam bir uzlaşma yoktur. Bu yüzden en doğru yaklaşım, Titus'un Latin kökenli yerleşik bir özel ad olduğunu, ama anlamının kesin olmadığını söylemektir.

Latince

Yason

Yason, Grekçe Iason biçiminden gelir ve genellikle iaomai, yani 'iyileştirmek' fiiliyle ilişkilendirilir. Bu yüzden ad çoğu kez 'şifa veren' ya da 'iyileştirici' diye açıklanır. Etimolojisi yaygın olarak kabul edilir.

Grekçe

Hananya

Hananya adı büyük ölçüde İbranice "Yah lütfetti" ya da "RAB inayet gösterdi" anlamıyla açıklanır. Ad, Tanrı'nın adıyla ilişkili kısa biçim ile "lütuf göstermek" kökünü birleştirir. Etimolojisi genel olarak sağlam kabul edilir.

İbranice

Mişael

Mişael adı çoğunlukla "Tanrı gibi kim var?" sorusunu andıran bir İbranice yapı olarak açıklanır. Bu tür adlar, Tanrı'nın eşsizliğini vurgulayan retorik bir söyleyiş taşır. Etimolojisi genel olarak güçlü kabul edilir.

İbranice

Azarya

Azarya adı genellikle "RAB yardım etti" ya da "Yah yardım etmiştir" diye açıklanır. İbranice ad yapısında Tanrı'nın adıyla "yardım etmek" fiili yan yana gelir. Bu etimoloji yaygın ve güçlüdür.

İbranice

Simon

Simon, Grekçe kullanımda görülen bir ad biçimidir ve genellikle İbranice Şimon ile ilişkilendirilir. Bu çizgide anlamı çoğu kez "işitmiş" ya da "duymuş" olarak açıklanır; arka planda İbranice "işitmek" kökü görülür. Grekçe biçimin kendi başına değil, daha eski Sami adının uyarlanmış şekli olarak anlaşılması daha doğrudur.

Grekçe; İbranice/Aramice Şimon adının biçimi

Yahuda

Yahuda adı genellikle İbranice "övmek, şükretmek" köküyle ilişkilendirilir. Yaratılış anlatısındaki söz oyunu da bu açıklamayı destekler. Bu yüzden anlamı çoğu kez "övgü" ya da "RAB'be şükür" yönünde verilir; temel etimoloji oldukça güçlüdür.

İbranice

Levi

Levi adının etimolojisi genellikle İbranice "bağlanmak, eşlik etmek" köküyle açıklanır. Yaratılış'taki ad verme sözü bu bağlantıyı destekler. Yine de kimi araştırmacılar bunun anlatı içi bir açıklama olabileceğini hatırlatır; bu yüzden ayrıntı düzeyinde tartışma vardır, ama temel ilişki yaygın kabul görür.

İbranice

Zebedi

Zebedi adı çoğunlukla İbranice "armağan, bağış" fikriyle ilişkilendirilir. Bu açıklama, aynı kökten gelen başka ad biçimleriyle karşılaştırılarak yapılır. Ayrıntılı biçim çözümlemesi her zaman kesin değildir, ancak "Tanrı'nın verdiği armağan" ekseni yaygın bir yorumdur.

İbranice kökenli, Grekçe biçimde aktarılmış

Salome

Salome adı genellikle "esenlik, barış, bütünlük" anlam alanındaki Sami köklerle ilişkilendirilir. Bu yüzden Şalom ya da benzeri biçimlerle bağlantılı olduğu düşünülür. Kesin ara biçim tartışmalı olsa da ana anlam ekseni büyük ölçüde nettir.

İbranice/Aramice kökenli, Grekçe biçimde aktarılmış

Yohanna

Yohanna adı, İbranice Yohanan çizgisindeki adlarla ilişkilidir ve genellikle "RAB lütufkârdır" ya da "RAB inayet etti" diye açıklanır. Grekçe biçim, bu İbranice adın kadın formu olarak kullanılır. Temel etimoloji oldukça sağlamdır.

Grekçe; İbranice kökenli kadın adı

Elizabet

Elizabet adı genellikle İbranice "Tanrım yemindir" ya da "Tanrı benim antlığımdır" şeklinde açıklanır. İkinci unsurun tam nüansı üzerine küçük tartışmalar olsa da adın Tanrı ve ant/yemin fikrini bir araya getirdiği genel olarak kabul edilir. Bu yüzden anlam alanı sadakat ve antlaşma çağrışımı taşır.

İbranice

Şimon-ihtiyar

Şimon adı genellikle İbranice "işitmek" köküne bağlanır ve çoğu kez "işitti" ya da "Tanrı işitti" yönünde açıklanır. Adın farklı bağlamlarda kısa ya da uzun biçimleri bulunur. Temel etimoloji yaygın kabul görür.

İbranice

Nikodim

Nikodim adı Grekçe kökenlidir ve çoğunlukla "halkın zaferi" ya da "ulusun galibiyeti" diye açıklanır. Ad, "halk" ve "zafer" anlam alanındaki iki unsurun birleşimi olarak görülür. Bu etimoloji genel olarak nettir.

Grekçe

Mattiya

Mattiya adı genellikle İbranice "RAB'ın armağanı" ya da "Yah'ın hediyesi" diye açıklanır. Grekçe Matthias biçimi, bu İbranice adın Yeni Antlaşma'daki yazımıdır. Etimolojisi yaygın biçimde kabul edilir.

İbranice kökenli, Grekçe biçimde aktarılmış

Kornelius

Kornelius adı Latin kökenlidir ve Roma dünyasında bir aile adı olarak kullanılır. Tam ilk etimolojisi kesin değildir; bazı açıklamalar boynuz anlam alanıyla bağlantı kursa da bu nokta tartışmalıdır. Bu nedenle en güvenli ifade, onun belirgin biçimde Romalı bir ad olduğudur.

Latince

Elimelek

Elimelek adı genellikle İbranice 'Eli' ('Tanrım') ve 'melekh' ('kral') öğeleriyle açıklanır. Bu yüzden en yaygın anlamı 'Tanrım kraldır' ya da 'Tanrım kralımdır' şeklindedir. Etimolojisi genel olarak açık kabul edilir.

İbranice

Naomi

Naomi adı çoğunlukla İbranice bir kökten türetilir ve 'hoş', 'sevimli', 'tatlı' gibi anlamlarla açıklanır. Rut 1'de kendi durumunu anlatırken adını Mara ile karşılaştırması da bu çağrışımı güçlendirir. Etimoloji genel olarak kabul görür.

İbranice

Orpa

Orpa adı çoğunlukla İbranice 'ense' ya da 'boynun arkası' anlamındaki bir sözcükle ilişkilendirilir. Bu yüzden adın temel anlamı genellikle 'arka taraf/ense' olarak verilir. Ayrıntılı etimolojik açıklaması sınırlıdır, fakat köken bağlantısı genel olarak bu yönde değerlendirilir.

İbranice

Yehu

Yehu adı genellikle Tanrısal ad öğesiyle kurulan kısa bir İbranice isim olarak anlaşılır. En yaygın açıklama 'Yah(veh) odur' ya da 'RAB O'dur' şeklindedir. Biçimin kısalığı nedeniyle ayrıntılı çözümlemesi tartışılsa da ana yorum budur.

İbranice

Uzziya

Uzziya adı İbranice 'oz/uzzi' ('gücüm, kudretim') ile Tanrısal ad öğesinin birleşimi olarak açıklanır. En yaygın anlamı 'RAB gücümdür' ya da 'RAB benim kudretimdir' şeklindedir. Aynı kişi bazı metinlerde Azarya adıyla da anılır.

İbranice

Yotam

Yotam adı genellikle İbranice'de Tanrısal adın kısa biçimiyle 'tam' kökünün birleşimi kabul edilir. Bu nedenle en yaygın anlamı 'RAB kusursuzdur' ya da 'RAB bütündür/tamdır' diye verilir. Genel etimolojik açıklama budur.

İbranice

Manaşşe

Manaşşe adı Yaratılış 41:51'de İbranice 'unutturmak' anlam alanıyla ilişkilendirilir ve 'unutturan' ya da 'unutturdu' diye açıklanır. Bu, Kutsal Kitap içindeki halk-etimolojik açıklamadır. Adı taşıyan kişilerin çokluğu nedeniyle kullanım bağlamı değişse de etimolojik yorum genelde bu çizgide kalır.

İbranice

Zerubbabil

Zerubbabil adının etimolojisi kesin değildir ve tartışmalıdır. En yaygın açıklama adı 'Babil'in tohumu/soyu' ya da 'Babil'de doğan' anlam çizgisine bağlar; bunun İbranice ve Babilce unsurlarla ilişkisi tartışılır. Bu yüzden anlam aktarılırken kesinlik iddiası uygun değildir.

İbranice üzerinden Babil bağlamlı ad; köken açıklaması tartışmalı

Mordekay

Mordekay adının genellikle Babil tanrısı Marduk'un adıyla ilişkili olduğu düşünülür. Bu yüzden ad çoğu kez Babil sürgünü çevresindeki adlandırma geleneğiyle açıklanır. Kesin çözümleme ayrıntılarında tartışma olsa da bağlantı genel olarak kabul görür.

Muhtemelen Babilce/Akadca

Vaşti

Vaşti adının etimolojisi kesin değildir. Sıkça Eski Farsça bir kökle ilişkilendirilir ve 'en iyi', 'iyi' ya da 'güzel' gibi öneriler ileri sürülür; ancak bu açıklamalar tam kesinlik taşımaz. Bu nedenle anlamı verirken ihtiyatlı olmak gerekir.

Muhtemelen Eski Farsça; kesin değil

Belşassar

Belşassar adı genellikle Akkadca 'Bel-şar-usur' biçimiyle açıklanır. En yaygın anlamı 'Bel kralı korusun' ya da 'Bel, kralı muhafaza etsin'dir. Buradaki Bel, Babil tanrısı unvanıyla ilişkilidir.

Akkadca/Babilce

Nebukadnessar

Nebukadnessar adı Akkadca bir kraliyet adı olup genellikle 'Nabu, veliahtı koru' anlam çizgisinde açıklanır. Son öğenin tam karşılığı üzerinde 'oğul', 'soy' ya da benzeri nüanslar bakımından tartışma vardır. Bu yüzden ana fikir açık olsa da ayrıntılı etimoloji bütünüyle kesin değildir.

Akkadca/Babilce

Koreş

Koreş adının Eski Farsça kökenli olduğu kabul edilir, ancak etimolojisi kesin değildir. Tarih boyunca 'güneş', 'genç', 'taht' ya da başka köklerle ilişkilendiren öneriler yapılmıştır; bunların hiçbiri tam kesinlik kazanmamıştır. Bu nedenle anlamı tartışmalı sayılmalıdır.

Eski Farsça; etimolojisi tartışmalı

Daryus

Daryus adı Eski Farsça 'Darayavahuş' biçiminden gelir. Genellikle 'iyiyi sağlam tutan', 'iyiliği elinde tutan' ya da daha geniş olarak 'sahip olan/koruyan' anlam çizgisinde açıklanır. Temel etimoloji kabul görür, ancak Türkçeye tek bir kesin karşılıkla çevirmek kolay değildir.

Eski Farsça

Habakkuk

Habakkuk adının etimolojisi kesin değildir. En yaygın açıklama, İbranice "kucaklamak/sarmak" fikriyle ilişki kurar; başka bir öneri de adın Akadca bir bitki adına bağlı olabileceğini söyler. Bu yüzden anlamı genelde "kucaklayan" diye verilir, ama bu yorum tartışmalıdır.

İbranice; kökeni tartışmalı, Akadca ile bağlantı önerileri de vardır

Sefanya

Sefanya adı büyük olasılıkla İbranice "saklamak/gizlemek" anlam alanıyla ve Tanrı'nın adıyla bağlantılıdır. Bu yüzden ad genelde "RAB gizledi" ya da "RAB korudu" diye açıklanır. Anlam çizgisi genel olarak nettir, fakat tam nüansın "gizlemek" mi yoksa "saklayıp esirgemek" mi olduğu yorumlanabilir.

İbranice

Hagay

Hagay adı genellikle İbranice bayram/şenlik anlam alanıyla ilişkilendirilir. Bu yüzden çoğu açıklama adı "bayramsal", "şenlikte doğan" ya da "şenlikli" gibi karşılar. Bu türetme yaygındır, ancak adın tam kullanım nüansı kesin olarak gösterilemez.

İbranice

Zekeriya

Zekeriya adı İbranice'de "hatırlamak" fiiliyle Tanrı'nın adı unsurunu birleştirir. Bu yüzden çoğunlukla "RAB hatırladı" diye açıklanır. Anlamı oldukça sağlam kabul edilir.

İbranice

Malaki

Malaki adı İbranice'de en doğal biçimde "haberci/elçi" sözcüğüyle ilişkilendirilir ve çoğu zaman "habercim" diye anlaşılır. Bununla birlikte bazı araştırmacılar bunun özel addan çok görev unvanı gibi işleyebileceğini düşünür. Bu nedenle temel anlam açık olsa da, adın kullanım biçimi bir miktar tartışmalıdır.

İbranice

Elişa

Elişa adı İbranice'de "Tanrı" unsuru ile "kurtuluş/yardım" anlam alanını birleştirir. Bu yüzden genellikle "Tanrı kurtuluştur" ya da "Tanrı yardım eder" diye açıklanır. Anlamı büyük ölçüde nettir.

İbranice

Naaman

Naaman adı İbranice'de "hoşluk", "sevimlilik" ya da "güzellik" anlam alanıyla ilişkilendirilir. Bu yüzden çoğu zaman "hoş olan" veya "güzel/sevimli" diye çevrilir. Anlamı genel olarak kabul görür.

İbranice

Rahav

Rahav adı genellikle İbranice'de "genişlik", "ferahlık" ya da buna yakın bir anlam alanıyla ilişkilendirilir. Ancak adın tam etimolojik açıklaması hakkında temkinli olmak gerekir; sözlükler aynı kökün kullanımına farklı ağırlık verebilir. Bu yüzden anlam çoğu kez "geniş/ferah" çizgisinde verilir.

İbranice

Kalev

Kalev adı geleneksel olarak İbranice "köpek" sözcüğüyle ilişkilendirilir, çünkü biçimsel benzerlik açıktır. Bununla birlikte birçok araştırmacı bunun doğrudan hayvan adı olarak anlaşılmasının fazla basit olabileceğini ve başka köken önerilerinin de düşünülebileceğini belirtir. Bu nedenle anlamı çoğu yerde "köpek" diye verilir, ama etimoloji tam kesin değildir.

İbranice; etimolojisi tartışmalı

Eli

Eli adı çoğu kez İbranice "Tanrım" anlamında açıklanır; bazı bağlamlarda "yüce" ya da benzeri bir kökle ilişki kuran açıklamalar da vardır. Kısa bir ad olduğu için dilbilimsel çözümü bütünüyle tek çizgide değildir. Yine de en yaygın ve doğal açıklama "Tanrım" biçimidir.

İbranice

Elkana

Elkana adı İbranice'de Tanrı unsuru ile "edinmek/yaratmak/sahip olmak" anlam alanını birleştirir. Bu yüzden genelde "Tanrı kazandı", "Tanrı edindi" ya da "Tanrı yarattı" gibi açıklamalar yapılır. Fiilin nüansı bağlama göre değişebilir, fakat adın temel yapısı açıktır.

İbranice

Mefiboşet

Mefiboşet adının etimolojisi kesin değildir. İkinci unsur çoğu kez "boşet" ile, yani "utanç" anlam alanıyla ilişkilendirilir; ancak bazı araştırmacılar bunun daha eski bir teoforik öğenin sonradan değiştirilmiş biçimi olabileceğini düşünür. Bu yüzden yaygın açıklama "utancın ağzından çıkan" ya da benzeri zor bir çözüm verse de, dürüstçe söylemek gerekirse anlamı tartışmalıdır.

İbranice; biçimi ve ikinci öğesi tartışmalıdır

Tamar

Tamar adı İbranice'de "hurma ağacı" anlamına gelir. Eski Yakın Doğu bağlamında hurma ağacı güzellik, verimlilik ve zarafet çağrışımları taşıyabildiği için ad da bu tür bir estetik çağrışım taşır. Anlamı nettir.

İbranice

Obed

Obed adı İbranice'de "hizmet etmek" fiiliyle ilişkilidir. Bu yüzden genellikle "hizmet eden" ya da "kul/hizmetkâr" çizgisinde açıklanır. Anlamı oldukça açıktır.

İbranice

Natan

Natan adı İbranice ntn köküyle bağlantılıdır ve en yalın anlamıyla "verdi" ya da "armağan etti" fikrini taşır. Kimi bağlamlarda bunun Tanrı'nın verdiği armağanı ima eden kısaltılmış bir ad olduğu düşünülür. Bu ikinci nokta mümkündür, ancak her kullanım için kesin biçimde gösterilemez.

İbranice

Hizkiya

Hizkiya adı genellikle İbranice Hizqiyyahu biçimiyle ilişkilendirilir ve "RAB güçlendirir" ya da "RAB benim gücümdür" şeklinde açıklanır. Adın ilk bölümünde güç, sağlamlık ve kuvvet fikri vardır. Bu yorum dilbilimsel olarak güçlü kabul edilir.

İbranice

Yoşiya

Yoşiya adı genellikle İbranice Yo'shiyyahu biçimiyle açıklanır. Çoğu yorum adı "RAB destekler" ya da "RAB iyileştirir" anlam alanına bağlar; ancak tam etimolojik çözümleme konusunda bir miktar tartışma vardır. Bu yüzden anlamı aktarırken kesinlikten çok güçlü olasılıklardan söz etmek daha dürüsttür.

İbranice

Ezra

Ezra adı çoğunlukla İbranice 'yardım' fikri veren bir kökle ilişkilendirilir. Bazı araştırmacılar onun daha uzun bir teoforik adın kısalmış biçimi olabileceğini de düşünür. Bu ikinci öneri kesin değildir, ancak adın temel anlam alanı genelde yardım ve destek çevresinde anlaşılır.

İbranice

Nehemya

Nehemya adı İbranice'de teselli etmek, avutmak anlam alanıyla ilişkilendirilir. Genellikle "RAB teselli eder" ya da "Tanrı teselli etti" biçiminde açıklanır. Bu yorum teoforik ad kalıplarıyla uyumludur.

İbranice

Yeşaya

Yeşaya adı İbranice Yeshayahu biçimiyle bilinir ve genellikle "RAB kurtuluştur" ya da "RAB kurtarır" diye anlaşılır. Adın yapısı kurtuluş ve ilahi yardım düşüncesini bir araya getirir. Bu açıklama geniş kabul görür.

İbranice

Yeremya

Yeremya adının etimolojisi kesin değildir ve tartışmalıdır. Çoğu öneri adı "RAB yüceltir", "RAB kurar/atayar" ya da benzeri bir ilahi eylemle ilişkilendirir; başka açıklamalar da ileri sürülmüştür. Bu nedenle anlamı aktarırken tek bir çözümü kesinmiş gibi sunmamak gerekir.

İbranice

Hezekiel

Hezekiel adı İbranice Yehezqel biçiminden gelir ve genellikle "Tanrı güçlendirir" ya da "Tanrı güç verecek" şeklinde açıklanır. Adın merkezinde kuvvet ve dayanıklılık düşüncesi bulunur. Bu etimoloji yaygın biçimde kabul edilir.

İbranice

Hoşeya

Hoşeya adı İbranice'de kurtarmak ya da esenlik vermek anlam alanıyla ilişkilidir. Genellikle "kurtuluş" ya da "o kurtardı" düşüncesine bağlanır. Aynı kök, Yeşu/Yehoşua gibi adlarla da anlam akrabalığı gösterir.

İbranice

Yoel

Yoel adı İbranice Yo'el biçimindedir ve en yaygın açıklaması "RAB Tanrı'dır" ya da daha yalın biçimde "Yahve Tanrı'dır" anlamıdır. Adın iki bölümü ilahi adı ve Tanrı için kullanılan genel adı birleştirir. Bu etimoloji oldukça açıktır.

İbranice

Amos

Amos adı çoğunlukla yük taşımak ya da taşımak fiiliyle ilişkili bir kökten açıklanır. Bu yüzden "yük taşıyan" ya da mecazi olarak "yüklenmiş kimse" anlamı sık verilir. Bununla birlikte adların kısa biçimleri konusunda her zaman belli bir ihtiyat payı bırakmak yerindedir.

İbranice

Ovadya

Ovadya adı İbranice Ovadyah biçimindedir ve genellikle "RAB'bin kulu" ya da "Yahve'nin hizmetkârı" diye açıklanır. Adın ilk kısmı kulluk ve hizmet anlamı taşır. Bu etimoloji klasik ve güçlü bir açıklamadır.

İbranice

Mika

Mika adı genellikle "Kim Tanrı gibidir?" sorusunu içeren bir İbranice adın kısa biçimi olarak anlaşılır. Daha uzun biçimlerle, özellikle Mikaya/Mikayahu türü adlarla yakın ilişki içindedir. Kısa biçim olduğu için tam çözümleme bazen tartışılsa da temel anlam yönü nettir.

İbranice

Nahum

Nahum adı İbranice'de teselli, avunma ve merhamet anlam alanıyla ilişkilendirilir. Genellikle "teselli" ya da "avutulmuş olan" diye açıklanır. Kök bağlantısı dilbilimsel açıdan güçlüdür.

İbranice

Harun

Harun adının etimolojisi kesin değildir. İbranice içinde açıklanmaya çalışılmış, ayrıca eski Mısır kökenli olabileceği de öne sürülmüştür; bu yüzden anlamı tartışmalıdır. Öneriler arasında "yüce", "dağlı" ya da benzeri çağrışımlar sayılır, ancak bunların hiçbiri kesin kabul edilmez.

İbranice; adın daha eski Mısır kökenli olabileceği de sıkça tartışılır

Mikail

Mikail, İbranice "Mikha'el" biçiminden gelir. Ad, soru cümlesi yapısında "Tanrı gibi kim var?" anlamı taşır ve çoğu yorumda Tanrı'nın eşsizliğini vurgulayan retorik bir ifade olarak anlaşılır. Etimolojisi genel olarak nettir.

İbranice

Cebrail

Cebrail, İbranice "Gavri'el" adından gelir. Ad genellikle "Tanrı benim gücümdür" ya da "Tanrı'nın güçlü adamı" diye açıklanır. İkinci unsurundaki "el" açıkça Tanrı'yı işaret eder; ilk unsurun tam nüansı konusunda küçük yorum farkları olsa da etimoloji genel olarak sağlamdır.

İbranice

Rahel

Rahel adı İbranice raḥel sözcüğüyle ilişkilendirilir ve en yaygın sözlük karşılığı 'dişi koyun'dur. Köken açıklaması genellikle bu yöndedir; yine de isim etimolojisini tartışmasız bir kesinlikte sunmamak gerekir.

İbranice

Lea

Lea adının etimolojisi kesin değildir. İbranice içinde "yorgun" anlamıyla ilişkilendiren açıklamalar ve başka Sami karşılıklar önerilmiştir; ayrıca bir tür yabani sığır ya da antilopla bağlantı kuran görüşler de vardır. Bu yüzden anlamı tartışmalı sayılır.

İbranice; köken açıklaması tartışmalı

Rebeka

Rebeka adı İbranice "Rivka" biçiminden gelir. Etimolojisi tüm ayrıntılarıyla kesin değildir; çoğu çalışma adı "bağlamak", "ilmek atmak" ya da mecazen "cezbedici biçimde bağlayan" anlam alanıyla ilişkilendirir. Bu nedenle yaygın açıklamalar vardır, ama nüansı tartışmalıdır.

İbranice

Debora

Debora, İbranice'de "arı" anlamına gelen sözcükten gelir. Etimolojisi büyük ölçüde açıktır. Kısa ve somut bir tabiat adı olması, eski dönem kişi adlandırmalarıyla uyumludur.

İbranice

Gidyon

Gidyon adı İbranice "Gid'on" biçimindedir. Çoğu açıklama adı "kesen", "parçalayan" ya da "yıkan savaşçı" gibi bir anlam alanına bağlar; yine de ayrıntılı kök açıklaması tamamen kesin değildir. Bu yüzden yaygın anlam önerisi vardır, ama küçük belirsizlik payı sürer.

İbranice

Şimşon

Şimşon, İbranice "Shimshon" biçiminden gelir ve büyük olasılıkla "güneş" anlamındaki "shemesh" köküyle ilişkilidir. Bu nedenle ad çoğu kez "güneşle ilgili", "güneş gibi" ya da küçültme nüansıyla açıklanır. Genel yönü açık olsa da tam biçimsel çözümlemede küçük tartışmalar vardır.

İbranice

Boaz

Boaz adı genellikle İbranice'de "onda güç vardır" ya da "onda kuvvet bulunur" diye açıklanır. Bu çözümleme yaygın olmakla birlikte, adın en eski biçimine ilişkin ayrıntılar tam anlamıyla kesin değildir. Yine de temel anlam yönü çoğu kaynakta benzerdir.

İbranice

Yesse

Yesse adı İbranice "Yishai" biçimindedir. Anlamı kesin değildir; bazı açıklamalar onu "armağan" ya da "bağış" fikriyle ilişkilendirir, bazılarıysa farklı kök önerileri sunar. Bu yüzden etimolojisi tartışmalı kabul edilir.

İbranice

Saul

Saul, İbranice "Sha'ul" biçiminden gelir ve "istenmiş", "dilenmiş" ya da "talep edilmiş" anlamı taşır. Kökü dua ederek isteme ya da talep etme fikriyle bağlantılıdır. Etimolojisi genel olarak açıktır.

İbranice

Yonatan

Yonatan, İbranice "Yehonatan" ya da kısalmış "Yonatan" biçimlerinden gelir. Adın anlamı "Yahve verdi" ya da "RAB bağışladı" şeklindedir. Tanrısal ad unsurunu içeren tipik İbrani adlarından biridir.

İbranice

Avigayil

Avigayil, İbranice'de genellikle "babam sevinçtir" ya da "babamın sevinci" diye açıklanır. İlk unsur "baba", ikinci unsur ise sevinç ya da coşku fikriyle ilişkilendirilir. Etimolojisi genel olarak açıktır.

İbranice

Gedalya

Gedalya adı büyük olasılıkla İbranice Gedalyahu/Gedalyah biçiminden gelir. Ad genelde "Yah yüceltti" ya da "Yah büyük kıldı" diye açıklanır; bu yorum, gdl köküyle ilahi ad unsurunun birleşimine dayanır. Etimoloji genel olarak kabul görür, ancak kökün tam nüansı konusunda küçük yorum farkları vardır.

İbranice

Yehoyakim

Yehoyakim adı İbranice Yehoyaqim biçiminden gelir. Genelde "Yahve yükseltir", "Yahve ayağa kaldırır" ya da "Yahve kurar/pekiştirir" diye açıklanır; yorumlar qum kökünün bağlamına göre değişir. Temel etimoloji sağlamdır, fakat Türkçeye hangi fiil tonuyla çevrileceği biraz yoruma açıktır.

İbranice

Atalya

Atalya adı İbranice Atalyah biçimiyle ilişkilendirilir. Genelde "Yah yücedir" ya da "Yah yüceltmiştir" diye açıklanır; bu yorumda ilahi ad unsuru açıktır. İlk öğenin tam dilbilgisel çözümü üzerine küçük tartışmalar bulunsa da ana anlam çizgisi oldukça yerleşiktir.

İbranice

Yoram

Yoram, çoğu kez Yehoram adının kısalmış biçimi kabul edilir. Ad genelde "Yahve yücedir" ya da "Yahve yükseltti" diye açıklanır; yorum, rum kökünün nasıl alındığına göre değişebilir. Kısa ve uzun biçimlerin birbirinin yerine kullanılması, metinlerde doğal bir varyasyon oluşturur.

İbranice

Asa

Asa adının etimolojisi kesin değildir. Bazı yorumcular adı "şifa" ya da "hekimlik" alanıyla ilişkilendirir, bazıları ise farklı bir kök ya da daha eski bir özel ad biçimi düşünür. Bu yüzden anlam için tek ve tartışmasız bir karşılık vermek doğru olmaz.

İbranice

Yehoşafat

Yehoşafat adı İbranice Yehoshafat biçiminden gelir. Genelde "Yahve yargıladı" ya da "Yahve hüküm verdi" diye açıklanır; burada shafat kökü belirgindir. Etimoloji konusunda geniş bir uzlaşı vardır.

İbranice

Rehavam

Rehavam adı İbranice Rehav'am biçiminden gelir. Çoğu yorumcu bunu "halk genişledi" ya da "halk çoğaldı" şeklinde açıklar; rehav ve am öğeleri bu yorumu destekler. Temel etimoloji yaygın biçimde kabul edilir, ancak ifade Türkçede birkaç farklı şekilde verilebilir.

İbranice

Yerovam

Yerovam adının etimolojisi kesin değildir ve birkaç açıklama önerilmiştir. Sık görülen yorumlar arasında "halk çoğalır" ve "halk için çekişir/savunur" gibi öneriler vardır; bunlar İbranice köklerin farklı biçimlerde çözümlenmesine dayanır. Bu nedenle adı tartışmalı bir etimolojiyle vermek daha dürüst olur.

İbranice

Omri

Omri adının etimolojisi kesin değildir. Bazı araştırmacılar onu İbranice omer/amar çevresindeki köklerle ilişkilendirip "demet" gibi açıklamalar önerir, ancak bu yorumlar tartışmalıdır ve tam uzlaşı yoktur. Bu yüzden anlamı ihtiyatla vermek gerekir.

İbranice

Hoşea-kral

Hoşea adı İbranice Hoshea biçiminden gelir. Genelde "kurtuluş" ya da "o kurtardı/kurtarır" diye açıklanır; ad, yasha köküyle ilişkilidir. Bu etimoloji geniş kabul görür ve Yeşu adının daha uzun biçimleriyle de anlam akrabalığı taşır.

İbranice

Menahem

Menahem adı İbranice Menahem biçiminden gelir. Genelde "avutucu", "teselli eden" ya da "rahatlatan" diye açıklanır; bu yorum naham köküne dayanır. Etimoloji oldukça sağlam kabul edilir.

İbranice

Şallum

Şallum adının anlamı tam kesin değildir. Çoğu zaman shalem/shillem kökleriyle ilişkilendirilerek "karşılık veren" ya da "ödenmiş/karşılığı verilmiş" gibi açıklamalar önerilir; bazıları ise onu esenlik ve bütünlük alanındaki sözcüklerle yakın görür. Bu yüzden etimoloji için ihtiyatlı bir dil kullanmak gerekir.

İbranice

Pekah

Pekah adı büyük olasılıkla İbranice p-q-h köküyle ilişkilidir. Bu kök "gözleri açmak" ya da "uyanık olmak" anlam alanı taşır; bu nedenle ad çoğu kez "gözleri açık" ya da "uyanık" diye açıklanır. Yorum genel olarak makuldür, ancak özel adların nüansı her zaman biraz sınırlı kesinlikle verilebilir.

İbranice

Amatsya

Amatsya adı İbranice Amatsyahu/Amatsyah biçimleriyle ilişkilendirilir. Genelde "Yahve güçlendirdi" ya da "Yahve güçlüdür" diye açıklanır; bu yorum amats köküne dayanır. Temel etimoloji yerleşiktir, fakat fiilin etkin mi niteleyici mi alındığı çeviride küçük farklar doğurur.

İbranice

Gayus

Gayus eski bir Roma kişisel adıdır. Adın kesin etimolojisi tam net değildir; kimi açıklamalar onu eski Latin ad geleneği içinde bırakır, kimi ise halk-etimolojisi düzeyinde başka köklere bağlar. Bu yüzden anlamı için kesin bir yargı vermek yerine, kökeninin tartışmalı olduğunu söylemek daha dürüst olur.

Latince

Erastus

Erastus adı Grekçe erastos ile ilişkilendirilir ve genellikle "sevgili", "sevilen" ya da "değer verilen" gibi anlamlarla açıklanır. Bu etimoloji yaygın biçimde kabul edilir. Adın tonu, sevgi ve saygınlık çağrışımı taşır.

Grekçe

Trofimos

Trofimos adı büyük olasılıkla Grekçe trepho, yani "beslemek, büyütmek" fiiliyle ilişkilidir. Bu yüzden ad genellikle "beslenen", "büyütülen" ya da bağlama göre "besleyici" gibi anlamlarla açıklanır. Ayrıntılı nüans kesin değildir, ama kökün bu fiille bağlantısı güçlüdür.

Grekçe

Fivi

Fivi adı Grekçe phoibe ile bağlantılıdır ve genellikle "parlak", "ışıldayan" ya da "aydınlık" diye açıklanır. Bu etimoloji yaygındır. Ad, ışık ve görünürlük çağrışımı taşır.

Grekçe

Yunya

Yunya adı Latince Junia ile ilişkilidir ve Roma ad geleneğinde yer alır. Ad genellikle gençlik fikriyle bağlantılı köklerle açıklanır; bu yüzden "genç" ya da "genç olana ait" gibi öneriler yapılır. Yine de özel adların tarih içinde kalıplaşması nedeniyle anlam nüansı bütünüyle kesin değildir.

Latince

Rufus

Rufus Latince bir addır ve genellikle "kızıl", "kızıl saçlı" ya da "kızılımsı" diye açıklanır. Bu etimoloji oldukça yerleşiktir. Roma dünyasında yaygın bir ad olduğu için, tek başına addan kişinin kimliği çıkarılamaz.

Latince

Arhippus

Arhippus adı Grekçe arche ("baş, önderlik") ve hippos ("at") öğeleriyle açıklanır. Bu yüzden "atların önderi", "süvari başı" ya da benzeri anlam önerileri yapılır. Bileşik yapısı belirgindir; yine de özel ad olarak kullanımında mecazî ton ağır basabilir.

Grekçe

Nimfa

Nimfa adı Grekçe nymphe ile ilişkilidir. Bu sözcük bağlama göre "gelin", "genç kadın" ya da klasik dünyada bir tür doğa varlığı için kullanılabilir; kişi adı bağlamında en güvenli açıklama "gelin/genç kadın" yönündedir. Bu yüzden anlam verilirken bağlamın kişisel ad olduğu unutulmamalıdır.

Grekçe

Linus

Linus adının kökeni konusunda tam bir kesinlik yoktur. Kimi açıklamalar onu Grekçe/Latince keten ya da lif alanıyla ilişkilendirir, kimileri ise başka ad kökleri önerir. Bu yüzden anlamı için kesin değil demek daha güvenlidir; "ketenle ilgili" açıklaması yaygın olsa da tartışmasız değildir.

Grekçe ya da Latince

Klavdiya

Klavdiya, Latince Claudia adıdır ve Roma dünyasında iyi bilinen bir addır. Ad genellikle Claudius ailesiyle ve bunun eski kök anlamlarıyla ilişkilendirilir; geleneksel açıklamalarda "topal" gibi bir anlam önerilir. Ancak bu tür anlamlar tarihî özel adlarda her zaman günlük sözlük anlamı kadar doğrudan işlemez.

Latince

Pudens

Pudens adı Latince pudeo köküyle ilişkilendirilir ve genellikle "utangaç", "mahcup", "mütevazı" ya da "haya sahibi" gibi anlamlarla açıklanır. Bu etimoloji yaygın biçimde kabul edilir. Ad, Roma erdem diline yakın bir tını taşır.

Latince

Yoaş

Yoaş adının etimolojisi bütünüyle tartışmasız değildir. Çoğu açıklama adı, Tanrı adının kısa biçimiyle ve "vermek" ya da bazen "güçlendirmek" fikriyle ilişkilendirir; bu yüzden "Yahve verdi" en yaygın öneridir, fakat "Yahve güçlendirdi" açıklaması da anılır. Bu nedenle anlam verilirken kesin değil ya da kısmen tartışmalı demek yerindedir.

İbranice

Ahaz

Ahaz adı İbranice ahaz, yani "tutmak", "kavramak" fiiliyle ilişkilendirilir. Bu yüzden ad genellikle "kavradı", "tuttu" ya da "elinde bulunduran" gibi açıklanır. Adın daha uzun teoforik biçimlerin kısalmış şekli olması da mümkündür.

İbranice

Sidkiya

Sidkiya adı İbranice tsedeq/tsedeqah köküyle ve ilahi adın kısa biçimiyle ilişkilidir. Bu yüzden en yaygın açıklama "Yahve doğruluktur" ya da "Yahve adildir" şeklindedir. Etimolojisi genel olarak güçlü biçimde kabul edilir.

İbranice